南非2006年才通過同性婚姻，但是早在2005年以前，愛滋就是南非最嚴重的公衛問題。怎麼會有後發生的事情導致先發生的事情？是穿越嗎？
事實上，南非的愛滋感染者幾乎都是異性戀，與同性戀、同性婚姻幾乎完全無關！
在南非觀念保守的偏遠地區，身染愛滋的人一旦身分曝光，不但有可能被逐出家門，甚至難逃遭村民圈禁在小屋子裡慢慢等死的命運。其他病患看在眼裡，噤若寒蟬，但病患仍無法抗拒生理需求而與異性發生性行為。對方在不知情的情況下感染愛滋，接著，又與不同的異性發生性關係，對方因此感染。如此周而復始，感染愛滋的人愈來愈多，感染的速度也愈來愈快。
再加上南非的「民俗傳統婚姻法」，男人可以三妻四妾。若不婚，男女雙方情投意合過起同居生活，等到緣盡情了一拍兩散，也很平常， 一個男人感染了愛滋病毒，受害的就不是一個人，而會是三五個甚至更多，女人懷孕在將病毒傳染給孩子，如此往復惡性循環。
南非的強姦率也同樣讓人驚訝，全國每26秒就發生一起強姦案。同時，黑人女性由於受文化習俗、教育水平以及男女地位等因素的影響，在自己的性伴侶是否使用安全套方面根本難有發言權。
最令人痛心疾首的莫過於迷信。居住在窮鄉僻壤的男性愛滋病患誤信謠傳，認為只要與處女進行性行為，愛滋病就會不藥而癒，導致難以估計的小女孩，甚至剛出生的小女嬰，都難逃被性侵的命運。
延伸閱讀：
南非錯誤觀念 防治愛滋釀悲劇
為什麼南非是世界上感染愛滋病人數最多的國家？
謠言重點摘要：
(1) 蔡英文要通過婚姻平權是因為與愛滋病藥廠勾結謀取暴利
(2) 健保有給付愛滋藥物所以會拖垮健保
(3) 開放同婚後外國感染者會跑來台灣假結婚使用健保資源
這麼有病的謠言就是有人信，在傳的人還不乏國立大學的教授喔。如果會google的人隨便找一下就知道，健保署在2016年4月所發布的報告指出，2015年使用最多健保醫療費的前十大疾病，依序為慢性腎衰竭、牙齒相關疾病、糖尿病、高血壓、急性上呼吸道感染、成人呼吸衰竭、椎間盤突出或下背痛、肺炎、腦出血、思覺失調症及其他精神疾患，前八排名與2014年相同，僅第九和第十的腦出血和精神疾患名次互換。
此外，健保署也多次發布新聞搞指稱健保資源最大的浪費就在於重覆用藥。至於金額，光是洗腎一年就花掉470億，但是根據疾管署6月份發布的訊息，愛滋醫療費用目前由公務預算支付，2017年2月起，愛滋感染者醫療費用於服藥二年後回歸健保給付，由疾病管制署編列預算補助。那金額是多少？一年約20億元。相較於洗腎，各位覺得這是大錢還是小錢？
ps. 即使愛滋病出現在表上，也不該成為限制人權的理由，就像我們不會主張洗腎的人沒有結婚權利一樣。
此外，監察院早在2010年發布報告指出，健保局應追回的詐領健保費用達1,677億元。也就是說，若能追回詐領健保費，對全民來說是巨大的幫助。問題是，2014年健保局才追回1億多元，2015年才追回2億多。所以如果這種劫貧濟富式的制度不改，而且公部門無力追索被詐領的健保費用，那麼在資源不足的狀況下，被排擠的不會只有愛滋感染者的醫療權益。
還有，真以為外國人想來台灣結婚有這麼簡單喔？連異性戀都超麻煩了更何況是同性戀？外國人要用台灣健保的途徑 ( https://goo.gl/uzgSoI )：1、工作；2、求學；3、結婚。2和3都要居留滿6個月才能投保，只有1不用。所以要使用台灣健保的最佳方法不會是假結婚，而是來台工作。
（除了末段與圖說以外皆轉自顏聖紘）
(1) 蔡英文要通過婚姻平權是因為與愛滋病藥廠勾結謀取暴利
(2) 健保有給付愛滋藥物所以會拖垮健保
(3) 開放同婚後外國感染者會跑來台灣假結婚使用健保資源
這麼有病的謠言就是有人信，在傳的人還不乏國立大學的教授喔。如果會google的人隨便找一下就知道，健保署在2016年4月所發布的報告指出，2015年使用最多健保醫療費的前十大疾病，依序為慢性腎衰竭、牙齒相關疾病、糖尿病、高血壓、急性上呼吸道感染、成人呼吸衰竭、椎間盤突出或下背痛、肺炎、腦出血、思覺失調症及其他精神疾患，前八排名與2014年相同，僅第九和第十的腦出血和精神疾患名次互換。
此外，健保署也多次發布新聞搞指稱健保資源最大的浪費就在於重覆用藥。至於金額，光是洗腎一年就花掉470億，但是根據疾管署6月份發布的訊息，愛滋醫療費用目前由公務預算支付，2017年2月起，愛滋感染者醫療費用於服藥二年後回歸健保給付，由疾病管制署編列預算補助。那金額是多少？一年約20億元。相較於洗腎，各位覺得這是大錢還是小錢？
ps. 即使愛滋病出現在表上，也不該成為限制人權的理由，就像我們不會主張洗腎的人沒有結婚權利一樣。
此外，監察院早在2010年發布報告指出，健保局應追回的詐領健保費用達1,677億元。也就是說，若能追回詐領健保費，對全民來說是巨大的幫助。問題是，2014年健保局才追回1億多元，2015年才追回2億多。所以如果這種劫貧濟富式的制度不改，而且公部門無力追索被詐領的健保費用，那麼在資源不足的狀況下，被排擠的不會只有愛滋感染者的醫療權益。
還有，真以為外國人想來台灣結婚有這麼簡單喔？連異性戀都超麻煩了更何況是同性戀？外國人要用台灣健保的途徑 ( https://goo.gl/uzgSoI )：1、工作；2、求學；3、結婚。2和3都要居留滿6個月才能投保，只有1不用。所以要使用台灣健保的最佳方法不會是假結婚，而是來台工作。
（除了末段與圖說以外皆轉自顏聖紘）
反同人士引述法務部長邱太三說法，指出將「夫妻改為配偶」、「父母改為雙親」之法律用語共有112種，條文共365條須修法。
然而，尤美女版本的草案明明就沒有要改稱謂！沒有要改稱謂！沒有要改稱謂！（很重要所以說三次）
所以只需要改五條就好。像司法院秘書長呂太郎就表示，尤美女委員的修法版本造成的衝擊較小，在立法技術上也比較方便可行。
如果立專法的話，反而才會造成要針對四千多個條文一條一條修正（「配偶」改成「配偶與同性伴侶」）的窘況。
以下附上尤美女版本條文
§971-1（新增，納入同性配偶）
同性或異性之婚姻當事人，平等適用夫妻權利義務之規定。
同性或異性配偶與其子女之關係，平等適用父母子女規定義務之規定。
但本法第一千零六十三條以異性配偶為限。
§972（「男女」修訂為不分性別的「雙方」）
婚約應由雙方當事人自行訂定。
§973（訂婚年齡從男性17歲、女性15歲統一為不分性別皆為17歲）
未成年人未滿十七歲者不得訂定婚約。
§980（結婚年齡從男性18歲、女性16歲統一為不分性別皆為18歲）
未成年人未滿十八歲者不得結婚。
§1079-1（新增反歧視條款，維持養子女最佳利益原則）
法院為未成年人被收養之認可時應依養子女最佳利益為之。
法院為前項之認可，及出養媒合服務者為收出養評估報告時，不得以收養者之性別、性傾向、性別認同、性別特質等為理由而為歧視之對待。
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然而，尤美女版本的草案明明就沒有要改稱謂！沒有要改稱謂！沒有要改稱謂！（很重要所以說三次）
所以只需要改五條就好。像司法院秘書長呂太郎就表示，尤美女委員的修法版本造成的衝擊較小，在立法技術上也比較方便可行。
如果立專法的話，反而才會造成要針對四千多個條文一條一條修正（「配偶」改成「配偶與同性伴侶」）的窘況。
以下附上尤美女版本條文
§971-1（新增，納入同性配偶）
同性或異性之婚姻當事人，平等適用夫妻權利義務之規定。
同性或異性配偶與其子女之關係，平等適用父母子女規定義務之規定。
但本法第一千零六十三條以異性配偶為限。
§972（「男女」修訂為不分性別的「雙方」）
婚約應由雙方當事人自行訂定。
§973（訂婚年齡從男性17歲、女性15歲統一為不分性別皆為17歲）
未成年人未滿十七歲者不得訂定婚約。
§980（結婚年齡從男性18歲、女性16歲統一為不分性別皆為18歲）
未成年人未滿十八歲者不得結婚。
§1079-1（新增反歧視條款，維持養子女最佳利益原則）
法院為未成年人被收養之認可時應依養子女最佳利益為之。
法院為前項之認可，及出養媒合服務者為收出養評估報告時，不得以收養者之性別、性傾向、性別認同、性別特質等為理由而為歧視之對待。
有關教育部推動性別平等教育之說明（原文網址）
學生事務及特殊教育司
聯絡人：郭勝峯科長
電話： （02）7736-7829
電子信箱：kuo1203@mail.moe.gov.tw
邇來網路影音平台流傳教育部如何教導學生認識同性戀之影片內容，部分資訊顯有錯誤，本部說明如下：
教育部為提升教師性別平等相關知能，前於97年出版及98年研編教師使用之參考資料，係提供「教師」自主閱讀，並非提供學生閱讀之教科書；且配合當年施行「國民中小學九年一貫課程綱要」，性別平等教育係採融入式教學，並無科目教本之背景，爰提供相關議題及內容予教師瞭解與參考。網路流傳部分影片內容多為前述教師參考資料之「初稿內容」，部分資料前經各界反映，已於100年召開4場次公聽會蒐集意見，並委託教育單位進行研修，復於101年邀集專家學者、家長及教師團體再次檢視，於修正完成後，提供「教師」依學習年齡階段及視課程需要進行融入教學。部分錯誤資訊，實不宜再片面重製散佈，否則將失去本部依各界意見修正之意義。
另依據「教育基本法」第2條規定之精神，學生為教育權之主體，教育之目的包涵促進其對基本人權之尊重、對不同性別之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。故本部依據「性別平等教育法(以下簡稱性平法)」推動性別平等教育，促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境。另依據性平法施行細則第13條規定，性別平等教育相關課程應涵蓋情感教育、性教育、同志教育等課程。爰此，本部均依法實施性別平等教育，除教導學生尊重性別差異，亦教導其認識及尊重同志，積極提昇學生之性別平等意識。
有關婚姻平權立法保障等相關議題，教育部尊重主管機關與立法院之討論與決定，且各界應理性討論與相互尊重，讓相關爭議予以釐清後建立社會共識。針對部分團體質疑教育部推動性別平等教育之精神與目的，恐有誤解與偏頗，教育部亦將持續依據性平法，推動性別平等教育，積極提昇學生性別平等意識，厚植並建立性別平等之教育資源與環境。
學生事務及特殊教育司
聯絡人：郭勝峯科長
電話： （02）7736-7829
電子信箱：kuo1203@mail.moe.gov.tw
邇來網路影音平台流傳教育部如何教導學生認識同性戀之影片內容，部分資訊顯有錯誤，本部說明如下：
教育部為提升教師性別平等相關知能，前於97年出版及98年研編教師使用之參考資料，係提供「教師」自主閱讀，並非提供學生閱讀之教科書；且配合當年施行「國民中小學九年一貫課程綱要」，性別平等教育係採融入式教學，並無科目教本之背景，爰提供相關議題及內容予教師瞭解與參考。網路流傳部分影片內容多為前述教師參考資料之「初稿內容」，部分資料前經各界反映，已於100年召開4場次公聽會蒐集意見，並委託教育單位進行研修，復於101年邀集專家學者、家長及教師團體再次檢視，於修正完成後，提供「教師」依學習年齡階段及視課程需要進行融入教學。部分錯誤資訊，實不宜再片面重製散佈，否則將失去本部依各界意見修正之意義。
另依據「教育基本法」第2條規定之精神，學生為教育權之主體，教育之目的包涵促進其對基本人權之尊重、對不同性別之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。故本部依據「性別平等教育法(以下簡稱性平法)」推動性別平等教育，促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境。另依據性平法施行細則第13條規定，性別平等教育相關課程應涵蓋情感教育、性教育、同志教育等課程。爰此，本部均依法實施性別平等教育，除教導學生尊重性別差異，亦教導其認識及尊重同志，積極提昇學生之性別平等意識。
有關婚姻平權立法保障等相關議題，教育部尊重主管機關與立法院之討論與決定，且各界應理性討論與相互尊重，讓相關爭議予以釐清後建立社會共識。針對部分團體質疑教育部推動性別平等教育之精神與目的，恐有誤解與偏頗，教育部亦將持續依據性平法，推動性別平等教育，積極提昇學生性別平等意識，厚植並建立性別平等之教育資源與環境。
護家盟、下一代幸福聯盟有大量文章引述「美國小兒科醫生協會／美國兒科醫學院」（The American College of Pediatricians，簡稱 ACPeds）的說法，反對多元性別的觀念、反對同性婚姻、反對同性收養。
經過查詢，原來 ACPeds 其實是基督教團體，擁有約五百名會員；正牌的學術機構則叫做「美國兒科學會」（American Academy of Pediatrics，簡稱 AAP），擁有六萬多名會員。
AAP 出於學術專業而支持同性婚姻與同性伴侶收養，ACPeds 則因為基督教信仰因素反對同性伴侶收養。兩者名稱極易混淆，實乃不同團體。
AAP 建議：（原文1、原文2）
經過查詢，原來 ACPeds 其實是基督教團體，擁有約五百名會員；正牌的學術機構則叫做「美國兒科學會」（American Academy of Pediatrics，簡稱 AAP），擁有六萬多名會員。
AAP 出於學術專業而支持同性婚姻與同性伴侶收養，ACPeds 則因為基督教信仰因素反對同性伴侶收養。兩者名稱極易混淆，實乃不同團體。
AAP 建議：（原文1、原文2）
- 婚姻平權：讓彼此相愛而願意締結穩固關係的同性伴侶，能夠平等享有法律的保障與制度福利，進一步可以給予兒童穩固而安全的環境
- 承認伴侶共同收養或是收養另一方子女的權利，不因性傾向而有差異
- 對於困境中的兒童提供適當寄養家庭，不因家長性傾向而有差異
美國精神學會的建議也差不多：可以進入婚姻關係的雙親，比較容易提供穩固的家庭結構，對兒少發展是比較好的，同性異性皆然。而同性雙親小孩的性心理發展（包含性別認同、性別角色、性傾向）與個人心理發展（性心理發展之外的自我認知、人格與行為發展）與異性雙親小孩無異。
第一個部分講到中立化。（紫色字為引述律師孫立虹發言，其餘為評析）
孫立虹：第一個我想談談的，我個人認為的「添加物」是「性別中立化」這個詞，他跟今天的題目沒有甚麼直接的關聯性，可是這個「性別中立化」這個概念充斥著我們所有的文件。「性別中立化」的意思是，我們的性別不以「客觀生理」為準，要以「主觀心理」為準。在這裡我要提醒大家我們國家的「法律體系」是建置在「客觀」證據跟事實之上的。小從每一天我們的交通號誌、紅綠燈、標線、標誌，都是眼睛看的到耳朵聽的到摸的到的東西。大從殺人罪，他除了要有殺人的行為之外，還要有殺人的故意。可是因為我們不能夠把他有沒有故意這件事情，完全交給行為人自己來講，要不然每一個都會講我沒有故意。所以在實務上，就算連「主觀」的「故意」這個要件都要有「客觀」的行為來推知。所以，我們的法律體系是一個建造在「客觀」事實證據上的法律體系。
在這個前提之下，突然有一個東西跑出來跟我們說：「我是特別的，不管客觀有甚麼東西，反正我說是這樣就是這樣，然後你不能挑戰我，你一定要配合，因為只有我自己知道」。好，那這個東西就是我們的「性別辨識」。可是在這裡我有一個怎麼都想不通的問題就是，「性別」他到底有甚麼了不起的？他是我們人格構成因素的一部份，可是有很多東西也構成我們的「人格」阿，比如說：我們色覺、我的音感、我對自我的認識、我自我的思想都是我的人格。可是為什麼我們沒有針對別的東西，來說要讓他「中立化」呢？這是不是也是一種歧視？我舉個例好了，在我們中間有一群人，他天生看綠色是紅色，他每天上下班過馬路的時候，面臨的是怎麼樣的生命危險我都不敢想像。可是我沒有人說：「OK，我為了他們的人權來『色覺中立化』。沒關係！就是算現在是紅燈，只要你看出去是綠色，就是綠的，然後我們大家都要配合你，並且要為你建置一個不同的交通規則，讓你好好的在這個地上生活。」我們有沒有這樣做？沒有！同樣的對於「身分辨識」跟大多數人不同的人，我們也沒有這樣做。也許我很想要當委員，然後我怎麼都選不上，可是我因為太想當了，我就覺得我是委員，有沒有人來為我講一個「身分中立化」的主張？沒有！那麼為什麼性別有？如果今天我們找不到一個理由把「性別」抬的這麼高，那我覺得最合理的方式是，請「性別」退回去你該有的位置，別的人格特質因素，受到甚麼樣的待遇你就必須受到甚麼樣的待遇，這樣才是合理的！
孫立虹以紅綠燈為例，認為紅綠燈不必顧慮色盲，所以婚姻也不必顧慮同性戀。然而，事實是，綠燈不是純綠的，會摻一點藍色，是藍綠色，就是為了幫助色盲的人辨別號誌，而且也不會妨礙我們多數眼睛可以分辨紅綠色的人；另外，紅綠燈左中右的位置是固定的，色盲的人可以依照位置判斷燈號。以孫立虹的觀點而言，這個就是名為「中立化」的「添加物」，即使色盲只佔 4% 人口，我們也能把他們納入保障；請問，這個「添加物」不好嗎？能夠兼顧 4% 的人，同時不影響 96% 的人，何樂而不為？同性婚姻入民法，不影響異性婚姻，又能增加對於同性伴侶的保障，道理一樣。
第二個部分講到人權。
孫立虹：首先「人權」其實，『基本』人權這個東西，在法律上他並不是一個隨便的詞，他是一個「專有名詞」。不是一群人說：「這個東西是我的人權，就會變成你的人權。」不！因為當我主張某一個東西是我的權益的時候，意味著別人的部分權益要退後。因為權益相對的就是義務，我有權利，別人就有義務要來為我做一些事情，讓我行使我的權利。所以在講人權這個東西的時候，他必然要尋求一個「公眾的承認」，所以，所有當代的人權學者都說，人權這個東西一定要有「普世」被接受這個「條件」。我絕對不反對「同性婚姻」甚至是「同性性行為」有一天他可能變成一個「普世人權」，這個我絕對不反對這個可能性。有的，也應該要爭取的，但是現在他真的就還沒有被承認嘛！聯合國不承認！歐洲人權法院不承認！那有甚麼理由，我們可以把他當成一個討論的「前提」，來要求我們國家要立法或是修法呢？或者在未來的某一天，他取得了普世人權的位置了，那我們當然要支持他，可是現在就沒有啊！
歐洲人權公約沒有直接要求締約國承認同性婚姻，但有要求締約國保障同性伴侶的家庭權。在這樣的情況下，國家可以用其他方式（公民結合 Civil Partnership）來達到相同的保護水準。這只是歐洲人權公約沒有要求如此高水準人權保障而已，而非表示同性婚姻與人權無關，更不表示國家不需要這樣做。所以討論空間基本上只有修民法或者立專法而已，保障是一定要有的。
詳閱：婚姻平權關鍵字：家庭權（法律白話文楊貴智）、我是聯合國雇員：你要反同，請別曲解支持平權的聯合國決議，替自己背書
第三個部分講到歧視與平等。
孫立虹：談到「歧視」的問題，我覺得也是一個很奇怪的「添加物」。我們大家都知道「平等原則」是「相同事物相同處理，不同事物不同處理」。「不管這些事情一不一樣，反正我就是要相同處理就對了啦！你就是歧視我！」我今天發生了一件倒楣的事情，是我住桃園的先生，載我來，我是鄉下土包子，所以我不知道這裡有管制他進不來，不然我本來要他當模特兒的。我跟我先生我們有相同的地方，我跟他都是人，我們有同樣生存的價值，可是我跟他從聲音、從皮膚、從皮下組織，到骨架到器官，到力氣到人格特質都不一樣阿！可是現在這個「事實」，好像沒有人敢講了！在許多的「添加物」、許多的「口號」、「自主決定權」啦、「人權」啦、「歧視」之下，這種不用讀到碩博士都知道的事情，沒有人敢講了！我跟我先生就是不一樣咩！我跟他結婚，怎麼可能我跟另一個女生結婚，或者他跟另外一個男生結婚一樣呢？為什麼大家都覺得好現在性別、只有「兩性」的人好像都沒水準？你都沒唸書、跟不上潮流羞羞臉、LOW掉了，真的是這樣嗎？跟大家報告，在好幾年以前，生物學醫學上就已經有了「絕對」能夠判別性別的檢測基礎。這個叫做「SRY基因」。即便在真正的陰陽人、真正的他生理上跟一般兩性不同的人，都可以靠著這個基因的檢測來判定他的性別，而他們判定的結果「沒有」第三種，只有兩種，不是男就是女。其他的我無意冒犯，可是生物學家說他基因突變，那既然男生、女生不一樣，「男生女生結婚」跟「男男女女結婚」不一樣，我們當然就應該做不同的處理阿，這個怎麼叫歧視呢？所以真的很希望，真的大家不要再罵有我這種主張的人是歧視、是不顧人權了！喔不，那些是錯誤的「添加物」！
孫立虹引述「相同事物相同處理、不同事物不同處理」，認為同性戀跟異性戀不同，所以法律地位也要不同。然而，對不同事物實施不同處理的前提是「處理方式跟事物本質有關聯」，不然照這個邏輯，黑人白人不同，難道就可以差別待遇？如果無法交待那樣的差別待遇跟膚色之間的關聯何在，恐怕就是歧視。
同理，同性戀跟異性戀在組成家庭的需求上有什麼差異？如果沒有辦法交待清楚，自然不該差別待遇，否則就是歧視。
最後談到收養。
至於「同志收養」我個人的意見是：目前資料嚴重不足，希望能夠謀定而後動，才是真正為百姓謀福利的作法。
事實上，學界普遍認為同志收養的孩子表現基本上無異於異性戀家庭，甚至更優。詳閱「報導者：同志家庭對孩子的成長有負面影響嗎? 從科學研究角度看5個常見問題」。至於那些看起來是學術機構、卻反對同性婚姻與同性收養的，往往都是基督教會成立來混淆視聽的單位。詳閱「美國小兒科醫生協會反多元性別、反同性婚姻、反同性收養？」
孫立虹：第一個我想談談的，我個人認為的「添加物」是「性別中立化」這個詞，他跟今天的題目沒有甚麼直接的關聯性，可是這個「性別中立化」這個概念充斥著我們所有的文件。「性別中立化」的意思是，我們的性別不以「客觀生理」為準，要以「主觀心理」為準。在這裡我要提醒大家我們國家的「法律體系」是建置在「客觀」證據跟事實之上的。小從每一天我們的交通號誌、紅綠燈、標線、標誌，都是眼睛看的到耳朵聽的到摸的到的東西。大從殺人罪，他除了要有殺人的行為之外，還要有殺人的故意。可是因為我們不能夠把他有沒有故意這件事情，完全交給行為人自己來講，要不然每一個都會講我沒有故意。所以在實務上，就算連「主觀」的「故意」這個要件都要有「客觀」的行為來推知。所以，我們的法律體系是一個建造在「客觀」事實證據上的法律體系。
在這個前提之下，突然有一個東西跑出來跟我們說：「我是特別的，不管客觀有甚麼東西，反正我說是這樣就是這樣，然後你不能挑戰我，你一定要配合，因為只有我自己知道」。好，那這個東西就是我們的「性別辨識」。可是在這裡我有一個怎麼都想不通的問題就是，「性別」他到底有甚麼了不起的？他是我們人格構成因素的一部份，可是有很多東西也構成我們的「人格」阿，比如說：我們色覺、我的音感、我對自我的認識、我自我的思想都是我的人格。可是為什麼我們沒有針對別的東西，來說要讓他「中立化」呢？這是不是也是一種歧視？我舉個例好了，在我們中間有一群人，他天生看綠色是紅色，他每天上下班過馬路的時候，面臨的是怎麼樣的生命危險我都不敢想像。可是我沒有人說：「OK，我為了他們的人權來『色覺中立化』。沒關係！就是算現在是紅燈，只要你看出去是綠色，就是綠的，然後我們大家都要配合你，並且要為你建置一個不同的交通規則，讓你好好的在這個地上生活。」我們有沒有這樣做？沒有！同樣的對於「身分辨識」跟大多數人不同的人，我們也沒有這樣做。也許我很想要當委員，然後我怎麼都選不上，可是我因為太想當了，我就覺得我是委員，有沒有人來為我講一個「身分中立化」的主張？沒有！那麼為什麼性別有？如果今天我們找不到一個理由把「性別」抬的這麼高，那我覺得最合理的方式是，請「性別」退回去你該有的位置，別的人格特質因素，受到甚麼樣的待遇你就必須受到甚麼樣的待遇，這樣才是合理的！
孫立虹以紅綠燈為例，認為紅綠燈不必顧慮色盲，所以婚姻也不必顧慮同性戀。然而，事實是，綠燈不是純綠的，會摻一點藍色，是藍綠色，就是為了幫助色盲的人辨別號誌，而且也不會妨礙我們多數眼睛可以分辨紅綠色的人；另外，紅綠燈左中右的位置是固定的，色盲的人可以依照位置判斷燈號。以孫立虹的觀點而言，這個就是名為「中立化」的「添加物」，即使色盲只佔 4% 人口，我們也能把他們納入保障；請問，這個「添加物」不好嗎？能夠兼顧 4% 的人，同時不影響 96% 的人，何樂而不為？同性婚姻入民法，不影響異性婚姻，又能增加對於同性伴侶的保障，道理一樣。
第二個部分講到人權。
孫立虹：首先「人權」其實，『基本』人權這個東西，在法律上他並不是一個隨便的詞，他是一個「專有名詞」。不是一群人說：「這個東西是我的人權，就會變成你的人權。」不！因為當我主張某一個東西是我的權益的時候，意味著別人的部分權益要退後。因為權益相對的就是義務，我有權利，別人就有義務要來為我做一些事情，讓我行使我的權利。所以在講人權這個東西的時候，他必然要尋求一個「公眾的承認」，所以，所有當代的人權學者都說，人權這個東西一定要有「普世」被接受這個「條件」。我絕對不反對「同性婚姻」甚至是「同性性行為」有一天他可能變成一個「普世人權」，這個我絕對不反對這個可能性。有的，也應該要爭取的，但是現在他真的就還沒有被承認嘛！聯合國不承認！歐洲人權法院不承認！那有甚麼理由，我們可以把他當成一個討論的「前提」，來要求我們國家要立法或是修法呢？或者在未來的某一天，他取得了普世人權的位置了，那我們當然要支持他，可是現在就沒有啊！
歐洲人權公約沒有直接要求締約國承認同性婚姻，但有要求締約國保障同性伴侶的家庭權。在這樣的情況下，國家可以用其他方式（公民結合 Civil Partnership）來達到相同的保護水準。這只是歐洲人權公約沒有要求如此高水準人權保障而已，而非表示同性婚姻與人權無關，更不表示國家不需要這樣做。所以討論空間基本上只有修民法或者立專法而已，保障是一定要有的。
詳閱：婚姻平權關鍵字：家庭權（法律白話文楊貴智）、我是聯合國雇員：你要反同，請別曲解支持平權的聯合國決議，替自己背書
第三個部分講到歧視與平等。
孫立虹：談到「歧視」的問題，我覺得也是一個很奇怪的「添加物」。我們大家都知道「平等原則」是「相同事物相同處理，不同事物不同處理」。「不管這些事情一不一樣，反正我就是要相同處理就對了啦！你就是歧視我！」我今天發生了一件倒楣的事情，是我住桃園的先生，載我來，我是鄉下土包子，所以我不知道這裡有管制他進不來，不然我本來要他當模特兒的。我跟我先生我們有相同的地方，我跟他都是人，我們有同樣生存的價值，可是我跟他從聲音、從皮膚、從皮下組織，到骨架到器官，到力氣到人格特質都不一樣阿！可是現在這個「事實」，好像沒有人敢講了！在許多的「添加物」、許多的「口號」、「自主決定權」啦、「人權」啦、「歧視」之下，這種不用讀到碩博士都知道的事情，沒有人敢講了！我跟我先生就是不一樣咩！我跟他結婚，怎麼可能我跟另一個女生結婚，或者他跟另外一個男生結婚一樣呢？為什麼大家都覺得好現在性別、只有「兩性」的人好像都沒水準？你都沒唸書、跟不上潮流羞羞臉、LOW掉了，真的是這樣嗎？跟大家報告，在好幾年以前，生物學醫學上就已經有了「絕對」能夠判別性別的檢測基礎。這個叫做「SRY基因」。即便在真正的陰陽人、真正的他生理上跟一般兩性不同的人，都可以靠著這個基因的檢測來判定他的性別，而他們判定的結果「沒有」第三種，只有兩種，不是男就是女。其他的我無意冒犯，可是生物學家說他基因突變，那既然男生、女生不一樣，「男生女生結婚」跟「男男女女結婚」不一樣，我們當然就應該做不同的處理阿，這個怎麼叫歧視呢？所以真的很希望，真的大家不要再罵有我這種主張的人是歧視、是不顧人權了！喔不，那些是錯誤的「添加物」！
孫立虹引述「相同事物相同處理、不同事物不同處理」，認為同性戀跟異性戀不同，所以法律地位也要不同。然而，對不同事物實施不同處理的前提是「處理方式跟事物本質有關聯」，不然照這個邏輯，黑人白人不同，難道就可以差別待遇？如果無法交待那樣的差別待遇跟膚色之間的關聯何在，恐怕就是歧視。
同理，同性戀跟異性戀在組成家庭的需求上有什麼差異？如果沒有辦法交待清楚，自然不該差別待遇，否則就是歧視。
最後談到收養。
至於「同志收養」我個人的意見是：目前資料嚴重不足，希望能夠謀定而後動，才是真正為百姓謀福利的作法。
事實上，學界普遍認為同志收養的孩子表現基本上無異於異性戀家庭，甚至更優。詳閱「報導者：同志家庭對孩子的成長有負面影響嗎? 從科學研究角度看5個常見問題」。至於那些看起來是學術機構、卻反對同性婚姻與同性收養的，往往都是基督教會成立來混淆視聽的單位。詳閱「美國小兒科醫生協會反多元性別、反同性婚姻、反同性收養？」
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